| 文学部 哲学コース インド哲学史 専攻 専門科目 (2単位) |
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後期・通常 木曜2限 |
| 授業の概要 | 「西洋にしか哲学はありえない」というのは，西洋にしか音楽がない，というのと同じく，自らの知的興味の狭さを曝け出すだけである．インド哲学・宗教文献の中に確かに息づく精神の妙を，資料から直接に味わい共有したい．できるだけ一次資料に基づきながら，ダイレクトにインド人の思想を鑑賞する．そこに人間の思考に普遍的なパターンを見出したい． ひとくちに「インドの哲学」「インドの宗教」あるいは「ヒンドゥー教」といっても一枚岩ではなく，多様で雑多な宗教・学派の集合である．聖典ヴェーダに始まり，護教論的な文献群や，さらには，認識論や論理学の膨大な文献が現在に至るまで残っている．代表的な思想を概観し，いくつかについて詳細に見ていきたい．いわゆる「教科書的な思想史概説」ではなく，思想そのものについて，作者の世界をのぞき見たい．当時の「インド哲学」の実況中継ができれば幸いである．現代日本で目にすることの少ないインド哲学の世界を「少しばかり覗き見したい」という向きにお勧めの授業である． 「なんでここまでしつこく考える必要があるのか」と思うほどにディープなインド古典哲学世界を再現したい．哲学は「役に立つ」ものではない．それは，音楽を聴いたり絵画を鑑賞しても，一銭の得にもならないのと同じである．インド哲学は中でも（現代日本においては）「役に立たない思弁」の代表とされている．現実から遊離した教学や神学，そして，認識論や論理学が，2000年以上に渡り，積み重ねられてきた．しかし，それは間違いなく，我々と同じ人間の思考が生み出したものである．現実の社会を背景に，バラモンの知的エリートが構築した思想体系であり，インド文化の華である．また，その成果を我々日本人は知らず知らず，仏教を通して吸収していたりする．言語的壁と知的固陋を乗り越え，サンスクリット文献の向こうにある人間の精神の構造に迫りたい． 具体的には，紀元後７世紀〜９世紀のインド哲学文献を資料に，知覚などを扱う認識論（「知る」とは何か？），討論術や論証方法（どのように証明するのか，どうして煙から火があると推論できるのか？），言語哲学（言葉から意味が理解できるのはなぜか？），聖典論（なぜヴェーダは正しいのか？），主宰神論（神が世界を作ったのは絵空事ではないのか？）などを取り上げる．玄奘が留学した当時のインド絶頂期の知的世界を再現したい． |
| 学習目標 | (1) 全般的な教育目標： インドの宗教・哲学の「本質」に迫る． (2) 個別の学習目標： 資料から何がいえるのか，思想史構築の方法を学ぶ． |
| 授業の進め方 | こちらで用意したレジメ資料に基づきながら講義形式で進める． |
| 教科書等 | こちらで用意した資料を用いるので、特定の教科書を用いることはしない。しかし、通常の「教科書的」なインド思想史が知りたい向きには、以下の『インド思想史』を薦めておく。 ＜教科書＞ 特になし ＜参考図書＞ 『インド思想史』東京大学出版会。 |
| 成績評価方法 | 出席５０％，小テスト（最終回に一回）５０％の総合評価．毎回出席を確認する．小テストは，授業内容を理解しているかどうかを確認するためのものであり，授業に出席していれば容易に解答できるレベルのものである．授業で扱った各論点について解説を求める記述問題である． |
| 学習相談 | 授業後随時 |
| その他 | 対象学年：２年生 ３年生 ４年生 教職（社会）（公民） |